心是什么。是什么是指它的本底是什么。或许，心的本底就是nothing---本身只是作为一种现象存在，只是另外某物的表现形式，而我们误将其当作实在，另外某物大多是指生存，或者进化的繁衍。或者，心是一种内在的逻辑，一场内在的运动。这些仅仅是了解的一二而已。我们谈心，便是把它当作一种实在了，形而上的。
它有一种属性，即附着。它似乎并没有独自存在的能力，必定要与另外的什么发生点关系，或者说它只有在另外的东西那里才能感受到实在。这又是悖论了，说把它当作实在，可是它真的并不实在，因为它不能单独存在，有依赖性。真相难道真的是没有那颗“心”？
这附着，可以用来解释整个的人生。那寂寞，那充实；那固执，那灵动；那坚定，那摇摆；那意气昂扬，那失魂落魄。种种的矛盾都在这依赖里面化解。
当它居无定所的时候，当它独处的时候，当没有一个对象消解自身的时候，寂寞是必定的。它怎么能忍受得了把自身处在真空？当它有了依赖的时候，当它找到自身附着的东西的时候，便是盈满的状态，充实。它也很固执，死死地黏住一个东西，生怕失去，生怕又回到毫无依赖百无聊赖的境地，但是它又灵动，像那壁虎，牢牢黏住墙壁，眼睛却在东张西望，它是那么地不安宁，不宁静，那一个附着似乎还是不可靠，或者它已经感受不到此在的那个附着。它坚定，认定了前面的某个东西誓死要粘上，可是它又摇摆。有所粘附的时候它意气昂扬，居无定所的时候它失魂落魄。
变化着的。赖着它自身以外的，因着环境的。所有的情绪：喜悦，高兴诸类；愤怒，焦虑诸类，都指向寻求安稳的环境，以便在那里得以休息。
这是一颗普通的心。正是由于它的附着，它的依赖，它并不真实存在。那一种进化的生殖繁衍的解释似乎是可靠的。因此scientists对人心的研究往往始于动物---这显然是正确的策略，不仅因为动物的可操作性，而且由于相似性，相似性是更基本的前提。
总结：因着环境的，本无心，都是具体多样变化的不存在。
望见真相，意识到它的不存在，是立”心“的开始。需要摆脱环境的影响，摆脱繁衍潜在的压力。忍耐，等待，挣扎。
如若不存在的心的内涵是那般，那么要新的又是什么模样？
新的始于从无的创造。修养，美德，信仰。这显然是一种对抗的力量，往往是异常艰难，这是天地间最大的创造，创造一种本来并不存在的东西。